Compromiso de Membresia

Hay un solo Dios verdadero (YWHW) que siempre fue, que actualmente es y que siempre lo será. Él es conocido sólo porque Él se ha revelado a la humanidad de una manera que es comprensible para nuestras limitadas capacidades. Tanto su revelación escrita (Sagrada Escritura), como su revelación general (Creación) nos hablan de su eterno poder, atributos invisibles y su amor incondicional. Él es eterno, omnipresente, inmutable (invariable), todopoderoso y perfecto. Él existe en tres personas: Padre, Hijo y Espíritu Santo. Estas tres personas son una misma esencia. Están unidos entre sí en su verdadera esencia, sin embargo cada uno es distinto en personalidad y función. Son eternos en su ser y naturaleza; y son iguales en poder y valor. Existen juntos en perfecta y continua comunión como un solo ser esencial (Deuteronomio 6: 4,13; Mateo 04:10; Hebreos 1: 1-2; Romanos 1; Colosenses 1; 2 Corintios 13:14).

Jesucristo, es la segunda persona de la Trinidad, es el eterno unigénito hijo de Dios. Él es totalmente hombre y totalmente Dios. Jesús fue el agente de la creación y el creador de todas las cosas. Él era antes de todas las cosas y sostiene todas las cosas juntas. Él es la imagen visible del Dios invisible, que llegó a ser hombre en todos los aspectos excepto en el pecado. Fue concebido por el Espíritu Santo y nacido de la Virgen María. Él vivió una vida de perfecta obediencia y murió en una cruz como el sustituto penal de la humanidad. Absorbiendo la justa completa ira del Padre hacia el pecado, Él confirmó, al mismo tiempo, la justicia y el amor de Dios. A través de su muerte, el hombre puede ser liberado de la culpa y reconciliado con Dios. Después de estar muerto y enterrado por tres días, el cuerpo de Jesús se levantó físicamente de la tumba, venciendo la muerte y su poder. A través de su resurrección, Jesús validó su deidad, su vida y su misión. Él ascendió y ahora está sentado a la diestra del Padre, y sirve como mediador perfecto entre Dios y el hombre (Juan 1; Efesios 1; Colosenses 1; Hebreos 1).

El Espíritu Santo, la tercera persona de la Trinidad, es igual con el Padre y el Hijo por toda la eternidad. Él es un ayudador, asesor, fortalecedor, motivador, aliado y defensor. Él es una persona, distinta del Padre y del Hijo. Él ilumina, regenera, habita, bautiza, sella, da poder, transforma y le da dones a todos los creyentes en Cristo en el momento de la fe en Cristo. Él ayuda a los creyentes a comprender, interpretar y aplicar la Palabra de Dios en sus vidas. Él es el representante en la tierra por el Jesucristo resucitado y ascendido. Él es el sello y el pago para la futura herencia del creyente. Él mora en los creyentes, les convence de pecado, y les permite ser conformados a la imagen de Cristo (Mateo 28:19; Juan 3: 3-7; Juan16: 7-15; Tito 3: 5; I Corintios 06:19 ; Romanos 8: 9, 15-17; I Corintios 2:12; 3: 16- 17; 12:13; Efesios 1: 13- 18; 04:30; 05:18; Colosenses 3:14; Gálatas 5:16 ).

Las Escrituras (39 libros del Antiguo Testamento y 27 libros del Nuevo Testamento) son la Palabra inspirada por Dios. En su forma original, no hay error en todo lo que proclaman. Son completamente suficientes y autorizadas debido al Espíritu quien las exhaló y debido a la historia verdadera que cuentan. Son para ser leídas, estudiadas, proclamadas y aplicadas por la Iglesia como fundamento y guía en toda la vida. Son la “regla” dogmática por la cual toda teología, sabiduría, misión y visión deben medirse (2 Timoteo 3:16; 2 Pedro 1:21; Salmo 33: 6; Salmo 19; Romanos 15: 4; 1 Corintios 10: 1; 1 Timoteo 5:18).

Dios hizo a los seres humanos, tanto hombres como mujeres a su imagen con el propósito de glorificarse a sí mismo a través del gozo y la comunión con el hombre. Tentado por Satanás, el hombre se rebeló contra Dios y cayó de su estado sin pecado. Al estar separado del Creador y sujeto a su ira divina, el hombre se encuentra en un estado corrupto y totalmente sin esperanza, sin ninguna solución para ayudarse a sí mismo. La depravación del hombre hace que cada ser humano esté aislado de Dios y de su prójimo y no puede ser restaurado a su estado original sin un inicio divino y la intervención radical del Dios Trino (Romanos 2: 2-3, 5; Efesios 2: 8-9; Génesis 1:27; 9: 6; Romanos 3:23; 5:12; Efesios 2: 1).

La salvación es el don gratuito de Dios, solo por gracia y a través de la fe en la persona de Jesucristo y su obra en favor de la humanidad. La respuesta del hombre a Dios está basada en el trabajo eterno del Dios trino que predestinó, llamó, justificó y glorificó a todos los creyentes. Todos los que creen son declarados justos en Cristo, completamente perdonados de la deuda del pecado, adoptados como hijos de Dios y hechos coherederos con Cristo por toda la eternidad. La fe bíblica está caracterizada por el arrepentimiento y un cambio de vida. La unión con Dios inicia una reorientación de alejar las afecciones de nosotros mismos y dirigirla hacia Dios y los demás (Efesios 2: 1- 10; Romanos 5:15; 6:23; 8: 30-31; Hebreos 9: 15-20; Gálatas 3: 15 – 4:7).

Dios crea a cada persona como hombre o mujer, como dos géneros distintos y complementarios que juntos reflejan la imagen y la naturaleza de Dios (Génesis 1: 26- 27). Estas distinciones son divinamente inspiradas y son esenciales para comprender plenamente la naturaleza de Dios. Sin embargo, al igual que todas las otras áreas de nuestra existencia, nuestros cuerpos están caídos y quebrantados en muchas maneras, incluyendo formas físicas, emocionales y psicológicas.

Por la soberanía de Dios y por medio de su gracia, el género asimismo es redimido del camino de la autodeterminación de la expresión intencional del hombre y la mujer como portadores de la imagen de Dios. Creemos que su proceso redentor está lleno de esperanza y sanación. Por el contrario, el desacuerdo con el propio sexo biológico sólo conduce a la confusión espiritual y caos emocional (Romanos 1: 26-32, 1 Corintios 6: 9-1).

Creemos que el matrimonio originalmente es definido por Dios en la Escritura como la unión de un hombre y una mujer en un único, exclusivo, pacto de compromiso para toda la vida (Génesis 2: 18-25). Además, es sólo Dios quien tiene la máxima autoridad para prescribir y describir la relación matrimonial (Génesis 2:24, Mateo 19: 1-9, Marcos 10: 1-12).

Es a través de esta unión conyugal que Dios provee el marco para el compañerismo íntimo, el canal para el deleite sexual de acuerdo con las normas bíblicas y los medios para la procreación de la raza humana. Creemos que Dios quiere que la intimidad sexual se produzca sólo entre un hombre y una mujer en el contexto sagrado del matrimonio (1 Corintios 6:18; 7: 2-5; Hebreos 13: 4). La inmoralidad sexual, definida como cualquier actividad sexual fuera de los límites de esta relación, es clara y expresamente prohibida por el Señor (Mateo 15:19, 1 Corintios 6: 9 1, 1 Tesalonicenses 4: 3, Hebreos 13: 4). Por último, este pacto matrimonial es una representación de la relación de Cristo con su iglesia. Como tal, el marido y la mujer, aunque iguales en valor y valiosos ante Dios, han sido encomendados con funciones complementarias dentro de la relación matrimonial. Al marido se le ha confiado la responsabilidad de conducir a su esposa y amarla con sacrificio dándose a sí mismo por ella, así como Cristo amó y se sacrificó por la iglesia. Una esposa debe respetar a su marido, ser su ayudante y someterse a sí misma con gracia al liderazgo de su marido, así como la iglesia se somete voluntariamente a la autoridad de Cristo. (Efesios 5: 21-33; Colosenses 3: 18-19).expresamente prohibida por el Señor (Mateo 15:19, 1 Corintios 6: 9 1, 1 Tesalonicenses 4: 3, Hebreos 13: 4).

Por último, este pacto matrimonial es una representación de la relación de Cristo con su iglesia. Como tal, el marido y la mujer, aunque iguales en valor y valiosos ante Dios, han sido encomendados con funciones complementarias dentro de la relación matrimonial. Al marido se le ha confiado la responsabilidad de conducir a su esposa y amarla con sacrificio dándose a sí mismo por ella, así como Cristo amó y se sacrificó por la iglesia. Una esposa debe respetar a su marido, ser su ayudante y someterse a sí misma con gracia al liderazgo de su marido, así como la iglesia se somete voluntariamente a la autoridad de Cristo. (Efesios 5: 21-33; Colosenses 3: 18-19).